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新疆35选7开奖最新开奖:筑舍解鄉愁—文化符號學視域下的新鄉土建筑特征研究

論文編號:lw201910281013416620 所屬欄目:建筑學論文 發布日期:2019年11月01日 論文作者:www.51lunwen.com

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第一章 緒論


1.1 問題的提出

從二十一世紀到現在,隨著全球經濟帶動文化的發展,建筑領域也出現以現代主義建筑為主流,各種流派和思潮趨同與多元并存的態勢。隨著現代建筑風格雷同、千城一面等現象的出現,在建筑界內對于“Global Blanding”高漲的聲討中,我們看到了建筑師追求地域特色意識的覺醒。我們與其說:新鄉土建筑的創作是建筑文化領域中強調中國價值文化的回歸,不如說它是現代建筑“?;饈丁鋇謀厝徊?。從被稱為美麗宜居示范村的王澍作品——洞橋鎮文村,到董功“最孤獨的圖書館”的流行火爆。中國建筑師們在逐漸擺脫文化“寄生”的心態,并對重塑中國建筑本體文化愈發渴望。建筑必須結合地域的視角、時代的視角共同考量設計,把握好“本土文化”的地域坐標及“現代社會”的時代坐標,這乃是中國當代建筑師最需把握的主流意識之一。

建筑的顯性形態是物質的,但是建筑設計確是一種具有文化針對性和適應性的研究工作。新鄉土建筑作為一種創作傾向,其作品不僅反映特定的自然生態條件,同時也融合了人文科學、社會科學和自然科學等多方面的知識。符號學作為一種方法手段,可以幫助我們走出傳統建筑文化與現代經濟發展互斥的桎梏,但是目前關于符號學與建筑創作的研究,多停留在建筑形式符號化表達的層面上,關于符號形成的原因、符號利用的機制與法則,以及在符號化過程中,人與建筑符號的互動關系等方面都缺乏討論。自古以來,建筑設計的發展就和文化緊密關聯,其關系也越發呈現一種交互性和共時性。作為“城市和建筑之魂”,文化是建筑創作必須的土壤,同時作為文化發展的進程,并成為文化之有形和具體的體現。本文以文化符號學為切入點,通過對中國當代新鄉土建筑創作本質的探討,期望尋求文化符號學在新鄉土建筑創作中的可行性,并對未來中國新鄉土建筑的創作提供自己的見解。
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1.2 研究目的及意義

于當代中國新鄉土建筑的創作來說,除去建筑現代功能的必須滿足,現代建筑材料、建筑材質及技術手段的運用外,最關鍵及最緊迫的問題之一就是構建適合于中國新鄉土建筑創作的理論體系。新鄉土主義建筑的社會意義不言而喻,其創作根植于我國傳統建筑與傳統文化遺產的交互作用,建筑師的任務就是尋求建筑現代性與鄉土文化間的平衡,或者說新鄉土建筑如果脫離了“鄉土主義”,那必然只是披著“創造與發展”口號的俗物。它是后現代文化背景下,成為中國建筑風格和類型特征以及個性表現的代名詞,也是當代人們在如鋼筋混凝土般的囚籠生活下的情感宣泄,新鄉土建筑承載著歷史文化的傳承的任務,也是人們思鄉之愁的物質寄托。新鄉土建筑探討本土建筑的真實本質,也更加注重對傳統文化的革新,是高速發展的社會中,對文化、對精神、對建筑物質本體間聯系和平衡的思考。

符號在字典中解釋為:代表事物的標記、記號,是一種象征物。從符號學的角度來說,建筑的物質形態、建筑材料、建筑功能等都是由各種類型的符號組合成,然后通過符號的意指系統傳遞其含有的各種意義與價值。二十世紀五十年代以來,符號學逐漸成為研究建筑設計的有效理論工具之一,它借鑒了許多學科的經驗和研究成果,是對周圍世界認識的一個不可分割的部分和認識的有效手段,可以以更全面的視角在建筑創作的研究中發揮獨特的作用。梁漱溟先生曾在《中國文化要義》中說道:“從文化比較來說,中國文化蓋具有極強之個性...與西方文化是完全不同類型的文明...”1。中國大地幅員遼闊,不同的地理環境,直接影響地域文化的表現方式和結構肌理,社會經濟技術、民族文化結構與心理等因素影響中國鄉土建筑風格多樣性的形成。新鄉土建筑實踐的本質屬性之一就是明確的地域性,雖然現代經濟技術的發展使得建筑中地域文化的影響力減弱,原來自然形成的文化分區被打破,但總體上新鄉土建筑與各地文化區仍然存在協調與一致性。所以建筑師要透過不同地區建筑的形式外殼,探究其蘊含的中國社會內在肌理與文化法則的共性,才能構建適合中國新鄉土建筑的文化符號系統。
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第二章 新鄉土建筑的文化符號學概略


2.1 文化符號學的本體認定

2.1.1 建筑文化符號的特性

有意指作用的形式和代碼是按其用途經推理而產生的,并且作為給定的交流關系的結構模式,為在代碼基礎上附屬于符號載體的、外延的和內涵的含意而提出的——這就是符號學的理論總體。自后現代建筑以來,人們越來越強調建筑創作中通過文化符號對社會組織和關系的認識和理解,利用符號學對傳統歸納的手法已然無法完全演繹建筑文化符號后的象征意義和深層隱喻。建筑形態是復合的符號體系,建筑空間、建筑材料、建筑結構、建筑技術等所有物質組成被稱為其表層結構;實體建筑背后承載的傳統文化、生活生產方式還有人文精神,這才是建筑的核心部分,它決定著建筑存在的意義。從古典復興到后現代主義,建筑與文化之間潛移默化的互相平衡與關聯,建筑文化符號表達的不僅是形式,也是一個時期或者一個地區風格和思想的歸結,透過表層結構創造的更是構建在社會價

建筑文化符號的來源往往與人們生活中已有經驗的事物品質或思維相聯系,從而形成被人們普遍接受的典范或代表物,比如“天圓地方”這一建筑文 化符號的“結構與特點”(即表現形式與意義)?!疤斕澇輝?,地道曰方”——中國古人“天圓地方”的宇宙觀早在西漢之前就已形成,這種陰陽的物法觀后來逐漸發展成為中國傳統文化中重要的思想之一。比如明清北京修建的、作為帝王祭祀皇天、為國祈福的祭祀場所天壇,便深受這種文化符號的隱喻的影響。天壇外側的兩道墻垣形成內外兩層,壇墻南方北圓稱為“天地墻”,便是隱喻了“天圓地方”的觀念(圖 2.1)。

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2.2 新鄉土建筑創作的文化環境

安迪·蘭德威爾在《社會符號學》中說到:“在符號研究中,附著在符號運用中的‘語境’應是闡釋的重要導向”——作者認為,利用“語境”闡釋不僅僅在符號運用中,應當包括從符號產生到符號組合形成某種形式,傳達某種意義,形成符號系統的完整過程。同時,可以將“語境”擴大到該符號系統(建筑)所置于的整個文化背景和環境中。新鄉土建筑“幾乎囊括人類所關注事物的全部,(建筑)所滿足的是如此多樣的各種需要”,對其創作的分析必須從包含文化現象、文化行為、社會審美與文化價值體系等方面的文化背景說起。

2.2.1 新鄉土建筑中的文化構成層次
新鄉土建筑的創作與將設計中的全部要素變成數學變量,結合計算機技術,通過算法自動成復雜建筑形體或表皮的參數化設計趨勢完全相反,如果說參數化建筑設計期望將建筑推向工程技術的王國,那么新鄉土建筑的創作則趨向于對地域文化、社會文化的繼承與表達,并體現出通過建筑形式對文化含義巧妙操縱的動向。
新鄉土建筑從產生開始,便自覺地尋求與歷史文化、地理氣候、經濟技術的契合,自 20 世紀 80 年代起,我國的新鄉土建筑實踐總體都是沿著“反思現代回歸傳統”的方向前行,并取得了一些不錯的成績。但在全球化的強烈沖擊下,我們仍能看到新鄉土建筑創作與文化間的明顯斷裂。新鄉土建筑是一個整體的文化含義系統,根據馮天諭在《中華文化史》中對文化構成的剖析,我們也可將新鄉土建筑的文化構成分為四個層面:

(1)物質文化層,人類生活生產中所有物質活動與產品的總和,即“物化的知識力量”構成文化的物質基礎。早在史前時期,人類便開始利用石頭、樹枝、泥土等自然材料搭建出原始的住所,以滿足遮風避雨、躲避野獸等需求;到現代的新鄉土建筑實踐,雖然在建筑形式、建筑材料上與原始的巢居、穴居完全不同,但二者都直接反應了人對自然利用、并和自然相互依存的關系。物質文化層作為文化內部結構的物質基石,是能被人感受的、物質實體的文化物。

(2)制度文化層,文化信息的傳遞與交流需要人的參與,作為組織化群體的人類在對行為引導與約制中產生制度,其中與生活生產相關下產生的家庭關系、社會組織關系、宗法等級制度等成為新鄉土建筑制度文化層的重要影響部分。制度文化的發展離不開精神文化的影響作用,同時制度文化反過來也引導或制約物質文化與心理文化的形成。

(3)行為文化層,新鄉土建筑中的行為文化一般表現為獨特的民俗、民風,有鮮明的地域特征,行為文化形式的產生受制度文化與精神文化制約。

(4)精神文化層,這是影響文化形成與構成的最重要一部分,它包含人類社會發展過程中所孕育的思維方式、道德體系、審美意趣、價值體系等內容。精神文化可以劃分為社會心理與社會意識形態兩部分,是建筑在其含義外延中需要牢牢把握的存在。

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第三章 文化符號學與新鄉土建筑的質構關系——以莫里斯符號學為工具...........33

3.1 符構學:磚石瓦礫中文化符號的解構及組合......................... 33

3.1.1 符構學的理論來源與運用價值........................... 33

3.1.2 文化符號的消耗、復原與形式嬗變............................ 34

第四章 文化符號學運用與建筑創作.................................49

4.1 文化符號的引借與組構............................. 49

4.1.1 建筑符號、建筑文化符號與建筑形態感知...................... 49

4.1.2 建筑文化符

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